Александр Эдуардович Приб родился 21 мая 1948 года в спецпоселении Светлая Поляна Новосибирской области, куда после окончания Второй мировой войны были депортированы его родители из Германии. С 1967 по 1969 год служил в армии в должности инструктора по вождению средних танков в Омском Высшем Общевойсковом Командном училище. В 1976 закончил Томский университет, получил диплом по специальности: "Историк. Преподаватель истории и обществоведения". С 1976 года и до начала 90-х годов работал в различных районах Новосибирской области учителем истории, директором средней школы, ответственным секретарем районной газеты "Мошковские новости". В Германии живет с 1994 года. За годы жизни в Германии А. Приб опубликовал сотни очерков, репортажей, журналистских и публицистических статей о прошлом и настоящем российских немцев. В 1997-98 годах вышла в свет на немецком и на русском языках его первая книга о российских немцах "Заложники". В 2007-2009 годах изданы русский и немецкий вариант книги "Немецкие колонисты России. 1763-2006".

Новое произведение А. Приба "Немецкие колонисты России. Книга вторая. Людские судьбы" продолжает тему первых книг о трагической истории российских немцев.

От автора

Если прежде российские немцы страдали от большевистского насилия вместе со всем населением СССР и их горе было разделённым, а потому легче переносимым, то во время второй мировой войны они были противопоставлены остальной "братской семье" народов и по существу объявлены вне закона. Они подверглись государственному террору, а кремлевский декрет от 28 августа 1941 года должен был придать запланированному геноциду правовую основу.

Главной подоплекой Указа о депортации немцев были не здравый смысл и не какой-то стратегический расчёт, а самая банальная месть режима, стоящего на грани политического и военного краха, месть беззащитному, ни в чём неповинному "малому" народу за то, что тот находился в кровном родстве с немцем Шикльгрубером. Злая ирония судьбы почему-то именно этот законо- и богопослушный народ сделала "козлом отпущения" за преступления, к которым он не имел никакого отношения. Одна треть полуторамиллионной диаспоры российских немцев была в результате физически уничтожена в концентрационных лагерях, созданных специально для них.

Прямым следствием этого был последующий процесс: с политической карты СССР, а потом и России, исчез, и теперь уже, очевидно, навсегда, народ, имя которому - российские немцы. Была окончательно уничтожена их своеобычная культура.

Почти 70 лет минуло с той поры, но глаза российских немцев до сих пор вопрошают: "За что? Почему? За какие грехи?!" Ведь отличались они от других лишь большим трудолюбием, большей терпимостью и глубокой верой в высшую справедливость. Разве такие качества могут быть наказуемы? Почему именно им, российским немцам, в войне практически не участвовавшим, выпало на долю на протяжении десятилетий находиться на положении полонённого врага в стане победителей? Почему ещё и сегодня, даже здесь, в Германии, не говоря уже о России, немцы-переселенцы являются объектом для спекуляций в конъюнктурных играх политиков?

Любой из граждан Германии в праве иметь свое мнение о переселенцах и их проблемах, но очень хотелось бы, чтобы большинство из них осознало, что именно российские немцы - больше чем все другие народы СССР - пострадали от гитлеровских авантюр. Только комплексное знание судьбы своего народа оградит нас от причины всех бед - потери исторической памяти.

Государство, проявляющее искреннюю заботу о будущем своих граждан, стремится формировать мировоззрение граждан путем воспитания целостной духовной личности, сохраняющей национальную культуру и помнящей историю своего рода, а не путем выведения безликих единиц мультикультурного стада.

Переселение на родину предков - это, видимо, еще далеко не полное избавление от страданий и мук, выпавших на долю российских немцев. Дай Бог, чтобы если не наши дети, то хотя бы внуки жили в полном согласии ума и сердца. Нам же ради их будущего предстоит пронести свой крест до конца.