ПРЕДИСЛОВИЕ
История создания Коллекции и ее содержание
Фонд 162 «Коллекция документов римско-католических церквей сел Камышинского уезда Саратовской губернии, Николаевского и Новоузенского уездов Самарской губернии» (1789-1934 гг.)[1] (далее Коллекция) создан в Государственном историческом архиве немцев Поволжья в 2008 г. В него вошли материалы и документы 16 римско-католических церквей Поволжья. До создания Коллекции материалы по истории каждой церкви были объединены в отдельные фонды. 14 церковных фондов поступили в архив до 1938 г. по сдаточным описям. Два фонда - дела Березовской римско-католической церкви и Покровского молитвенного дома были переданы в архив в 1992 и 1998 гг. из Энгельсского районного отдела ЗАГС.
Ниже в алфавитном порядке указаны название села (русское и немецкое), документы римско-католической церкви которого были включены в Коллекцию, № фонда до включения в Коллекцию и его хронологические рамки.
1. Березовка (Деллер), Ф. 388, 1894-1916 гг.
2. Екатериненштадт (Баронск, Марксштадт), Ф. 277, 1827-1930 гг.
3. Казицкое (Брабандер), Ф. 162, 1818-1920 гг.
4. Каменка (Бер), Ф. 195, 1797-1867 гг.
5. Краснополье (Прейс), Ф. 198, 1835-1867, 1908-1911 гг.
6. Крутояровка (Граф), Ф. 200, 1886-1925 гг.
7. Кустарево-Краснорыновка (Ней-Колони), Ф. 233, 1856-1908 гг.
8. Любомировка (Либенталь), Ф. 213, 1861-1919 гг.
9. Мариновка (Мариенбург), Ф. 217, 1870-1926 гг.
10. Михайловка (Ремлер, Люцерн), Ф. 214, 1845-1883 гг.
11. 0троговка(Луй),Ф. 235, 1882-1918 гг.
12. Панинское (Шенхен), Ф. 246, 1852-1867, 1877-1884, 1886-1887 гг.
13. Покровская слобода, Ф. 386, 1912-1918 гг.
14. Раскаты (Роледер), Ф. 251, 1848-1917 гг.
15. Ровное (Зельман), Ф. 252, 1853-1913 гг.
16. Тонкошуровка (Мариенталь), Ф. 262, 1789-1922 гг.
После создания Коллекции фонду был присвоен номер 162, принадлежавший ранее самому объемному по составу документов фонду римско-католической церкви в с. Казицкое (Брабандер). 14 дел фонда из 158 выходят за рамки, указанного в названии Коллекции административно-территориального деления. Они относятся к периоду существования Трудовой Коммуны немцев Поволжья и АССР немцев Поволжья.
При подготовке Коллекции часть дел фондов была отреставрирована, часть подшита в твердые обложки, часть дел требует реставрации. В настоящее время общее состояние дел фонда удовлетворительное.
Документы вошедших в Коллекцию церковных фондов не равноценны ни по полноте состава, ни по информативности, ни по хронологии (одни заканчиваются началом XX века, другие затрагивают и советский период). Некоторые документы посвящены какой-либо конкретной католической церкви, другие - целому приходу, включавшему общины нескольких населенных пунктов. Например, материалы по истории католиков в приходе Каменка содержат данные по прихожанам церквей, относившихся к Каменскому деканату - сел Каменка, Пфайфер (Гнилушка), Гуссарен (Елшанка), Гильдман (Пановка), Зеевальд (Верховье), Шукк (Грязноватка), Деготт (Каменный овраг), а также Россоши (Францозен). Архив римско-католического прихода в с. Михайловка (Ремлер, Люцерн) имеет данные, относящиеся к 1845-1883 гг. по прихожанам церквей Михайловка (Ремлер, Люцерн), Цуг (Гаттунг) и Мариновка (Мариенбург). Документы по истории прихода в с. Ровное (Зельман) за 1835-1913 гг. содержат сведения по прихожанам церквей Ровное (Зельман) и Кустарево-Краснорыновка (Ней-Колони), входившей в Ровенский деканат.
В материалах церкви с. Тонкошуровка (Мариенталь, Пфанненштиль) имеются данные по прихожанам церквей Тонкошуровка (Мариенталь, Пфанненштиль), Крутояровка (Граф), Ней-Обермонжу, Отроговка (Луис), Раскаты (Роледер), Суслы (Герцог), входивших в Мариентальский деканат, а также Александровка (Фриденталь). Документы по с. Казицкое (Брабандер) содержат также информацию по прихожанам церкви Березовка (Делер), являвшейся до 1894 г. филиалом Казицкой.
В документах Раскатской (Роледер) римско-католической церкви хранится выписка из метрической книги Александровской евангелическо-лютеранской общины Пятигорского прихода[2]. Поскольку данного фонда в архиве нет, выписка составлена в деле, в котором она была сформирована в делопроизводстве. В процессе переработки описей дела, как правило, не переформировывались. Исключение составили дела, обнаруженные в документах церкви с. Ровное и относящиеся к православной церкви данного села. В результате был создан новый фонд православной церкви с. Ровное.
Большинство церковных фондов малочисленны, что не позволяет представить полную картину деятельности каждой отдельно взятой церкви или прихода. В связи с этим и было принято решение объединить указанные церковные фонды в Коллекцию и создать аннотированную опись, что позволит облегчить работу пользователей над единым комплексом документов и архивистов при исполнении тематических запросов и запросов генеалогического характера.
Целый ряд документов, в том числе метрические книги некоторых церквей, вошедших в рассматриваемую Коллекцию, хранятся в Государственном архиве Саратовской области, куда они поступили из областного архива ЗАГС. Там же хранятся имеющие исключительную значимость для изучения истории Римско-католической церкви документы Херсонской и Тираспольской римско-католической епархий.
Документы нескольких римско-католических церквей, располагавшихся на территории, отнесенной после ликвидации АССР немцев Поволжья в 1941 г. к Сталинградской (ныне Волгоградской) области, были переданы в 1950 г. в Государственный архив Волгоградский области (ГАВО). В настоящее время в ГАВО находятся фонды римско-католических церквей Караульный Буерак (Келлер) за 1839-1862, 1872-1892 гг., Памятное (Ротгаммель) за 1846-1891, 1861-1907, 1873-1918 гг., Гебель (Усть-Грязнуха) за 1894-1900 гг. и Семеновка за 1839-1849 и 1884-1901 гг. Часть документов римско-католических церквей Левобережья Волги, относившихся с 1850 по 1918 гг. к Самарской губернии, отложилась в фондах Самарского жандармского управления Самарского областного государственного архива.
Материалы церковных фондов, объединенных в Коллекцию, представляют собой широкую палитру различных по своему содержанию и характеру документов. Условно их можно разделить на несколько групп:
1. Документы, поступившие из государственных органов - указы российских императоров, Правительствующего Сената и Министерства юстиции, направленные в консистории; переписка консисторий с Министерством внутренних дел, Департаментом Духовных Дел иностранных исповеданий и пр.
2. Документы, поступившие из церковных органов - энциклики Римских пап, циркуляры Могилевской и Тираспольской консисторий, указы консисторий по вопросам внутреннего управления, протоколы римско-католической духовной коллегии, журналы заседаний консистории, ее сообщения, рапорты и переписка священнослужителей, материалы о назначении, увольнении, перемещении, лишении сана, жаловании и награждении священников и др.
3. Решения консистории по проблемам канонического (церковного) права: о порядке венчания, о диспенсациях и вступлении в брак, о невозможности расторжения брака, о наложении на прихожан епитимий и других наказаний за совершение различного рода преступлений.
4. Метрические книги о крещении, рождении, бракосочетании и смерти. Посемейные списки.
5. Планы и чертежи церквей, сведения о строительстве церквей в колониях Поволжья и в некоторых других местностях России, описи церковного имущества, книги приходов и расходов церквей, которые позволяют выявить сведения о доходах церкви: от пожертвований прихожан, поступлений от продажи собственного свечного производства, о расходах на нужды церкви, связанные с проведением церковных треб, а также проведением ремонтных работ в зданиях церквей, школ при них, домов для церковнослужителей.
6. Документы о взаимоотношениях католиков и представителей других христианских вероисповеданий - православными и лютеранами, а также иудеями; о переходах и совращениях из одного христианского исповедания в другое, о крещении евреев; о распространении в католических колониях протестантских сект. 7. Документы об организации учебного процесса в церковно-приходских школах, различные статистические данные, протоколы решений церковных советов и приговоры сельских сходов, материалы о розыске людей из различных епархий с подробным описанием их примет и т.д. Документы данного раздела позволяют проследить динамику численности колонистов и провести сравнительный статистический анализ. Комплексный подход к использованию и анализу документов Коллекции дает возможность составления целостной картины деятельности Римско-католической церкви в Поволжье и позволяет проследить специфические особенности развития Тираспольской епархии по сравнению с остальными католическими епархиями Российской Империи. Материалы фонда еще не полностью изучены историками, и работа в этом направлении ждет своего исследователя.
Заметное место в общей массе документов фонда занимают приходские метрические книги. Их можно разделить на несколько групп: книги о рождении и крещении, книги о бракосочетании, книги о смерти, книги записи лиц, бывших у исповеди и св. причастия.
В первые годы после создания колоний и церковных приходов не существовало единых требований к оформлению метрических книг, поэтому в Коллекции имеются различные образцы книг, поступавших из Могилевской консистории, в том числе и расчерченные от руки. В начальный период священникам, а при их отсутствии шульмейстерам, разрешалось вести метрические книги на национальных языках прихожан: немецком (записи делались готическим шрифтом), русском, реже - польском, часть книг велась на латыни. Все эти особенности указаны в аннотациях к заголовкам дел.
Указ Могилевской римско-католической духовной консистории от 9 июля 1835 г. предписывал «завести с печатными заглавками новые метрические книги... а именно венчальные, крестоприводные и погребения, перешнурованные за подписью членов и печатью укрепленные... и оные разослать всем подведомственным Могилевским архиепископским местам»[3]. В церковном обиходе метрические книги назывались шнуровыми.
Имеющиеся в фонде метрические книги второй половины 30-х гг. представляли собой сшитые и отпечатанные типографским способом книги на русском или польском языках, сведения в которые вносились чернилами от руки на немецком или русском языках. На первых страницах метрических книг имелся образец заполнения граф. На деле же священники или шульмейстеры вносили не все требуемые сведения, зачастую записи были более краткие и однотипные. Все книги нумеровались и скреплялись сургучной печатью Могилевской консистории и имели печати местных римско-католических приходов.
Впервые циркуляр римско-католической духовной консистории «О доставлении в приходы книг о крещении, бракосочетании и погребении» от 29 ноября 1849 г. предписывал разослать духовенству новые метрические книги, в которые «аккуратно записывались бы на русском диалекте на сей год и в последующие времена - метрики»[4]. В 1849 г. каждый приход получил по три русскоязычные книги - о крещении, бракосочетании и погребении. После создания Тираспольской епархии метрические книги скреплялись и пронумеровывались в Тираспольской римско-католической духовной консистории.
Правительство России заботилось о сохранности метрических книг. По указу Министерства внутренних дел 1854 г., должны были храниться «не в жилых домах, подверженных чаще других зданий пожарам, но в церквях и других надежных строениях и в особенности каменных, где таковые находятся»[5]. Циркуляр декана Екатериненштадтского деканата Р. Фон Андржейковича от 4 ноября 1870 г. № 356 предписывал поволжскому духовенству «чтобы оно при выдаче метрических и иных свидетельств выписывало слово в слово из метрической книги без всякого упущения и перемены»[6].
После революции 1917 г. церкви лишились права владеть метрическими книгами и прочими церковными документами. По распоряжению Совета Народных Комиссаров все метрические книги передавались из церквей созданным в январе 1918 г. специальным отделам записи браков и рождений, реорганизованными позже в ЗАГСы. Большинство католических приходов выступило против передачи церковных книг государственным властям. Большая часть метрических книг и других архивных документов оказалась утраченной не только для Католической церкви, но и для государства. Сохранившиеся до настоящего времени метрические книги, находятся сейчас в Государственных архивах.
Метрические книги важны для составления родословной, установления факта родства, возраста, вероисповедания, сословия, рода и звания конкретного лица, что важно как для пользователей, так и архивистов. Помощь в составлении родового древа могут оказать и сохранившиеся книги предбрачных экзаменов, книги записей обручений, книги записи лиц, бывших у исповеди и святого причастия. Последние примечательны тем, что содержат данные о проживании каждого из членов семьи в колонии и сведения об убытии прихожан с отметкой о выезде, например, в Америку.
Важную группу документов составляют циркуляры Тираспольской римско-католической духовной консистории, которые позволяют проследить внутреннюю регламентацию деятельности епархии и меры, принимаемые епископами по строительству храмов и молельных домов, созданию приходов, открытию школ при церквях и т.д. Большинство дел данной группы до середины XIX в. написаны как на русском, так и на немецком языке. По циркуляру от 23 февраля 1872 г. все приходские книги с 1 июля1872 г., также как и вся переписка с консисторией должны были вестись только на русском языке[7].
Документы фонда подтверждают тот неоспоримый факт, что государство стремилось до мелочей контролировать деятельность вновь созданной епархии. Например, в фонде содержатся указы о запрещении приступать к исповеди во время чтения молитвы о царствующем доме, о совершении благодарственных молебствий в честь российских императоров и членов их семей, об обязательном исполнении в церквях по окончании богослужения государственного гимна[8] «Боже царя храни», который духовенство было обязано слушать «не отходя от алтаря и стоя у ступенях оного»[9].
Один из документов Коллекции свидетельствует о том, что еще в 1856 г. епископ Кан получил циркуляр от государственных органов, указывающий на непослушание католического духовенства, которое «не заботится внушать колонистам преданности правительству и отказывается исполнять требования воинских лиц», соответствующий циркуляр предписывал принять меры, «дабы, что подобного не случилось» впредь[10].
Органы власти жестко регламентировали даже самые незначительные вопросы жизнедеятельности как вновь созданной епархии, так и всей Римско-католической церкви. В 1893 г. во все католические церкви был направлен Указ Государственного совета о запрете вводить в действие на российской территории «буллы, послания и наставления... исходящие от Папского управления... без Высочайшего Его Императорского Величества разрешения, испрашиваемого Министром Внутренних Дел, по предварительном удостоверении, что сии акты не заключают в себе ничего противного государственным постановлениям и священным правами преимуществам Верховной Самодержавной власти» . Копии данного указа имеются в нескольких делах Коллекции[11].
Материалы фонда подтверждают, что в католических церквях регулярно служили молебны за здравие царской семьи, в честь юбилеев российских царей и другим торжественным для царской фамилии поводам. На деятельности Римско-католической церкви и Тираспольской епархии в частности, отражались все политические события, происходившие в России. Документы Коллекции подтверждают тот факт, что Римско-католическая церковь России являлась «заложницей польского вопроса». Положению польских священников посвящены многие дела объединенного фонда[12].
Архивные документы позволяют сделать вывод о том, что значительное внимание в епархии уделялось обучению и воспитанию детей. Еще в 1852 г. епископ Кан впервые выступил с предложением в Департамент Духовных Дел иностранных исповеданий ввести преподавание русского языка в немецких приходских училищах, находящихся при римско-католических церквях немецких колоний России. В 1854 г. Саратовская Контора опекунства иностранных определила порядок приема детей католиков в центральные школы Лесного Карамыша и Екатериненштадта[13]. Это были первые учебные заведения с преподаванием русского языка, преобразованные позже в центральные русские училища.
В документах фонда содержится немало дел о взаимоотношениях католиков с представителями других конфессий, например, о запрещении допускать православных к исповеди и причащению в католических церквях[14]. Намного чаще, чем православные в католицизм переходили протестанты. Например, в 1862 г. Генеральная Евангелическо-лютеранская консистория обратилась с жалобой в Департамент Духовных Дел иностранных исповеданий на действия священника Гейдельбергской римско-католической церкви Домбровского «нарушившего спокойствие лютеранского прихода» и «присоединившего» к католицизму четверых лютеран, хоть и по их личному желанию, но «самовольно и без разрешения начальства»[15]. В 1863 г. по указу Римско-католической Духовной Коллегии было запрещено проводить крестные ходы и носить иконы за пределами католических приходов, так как «при следовании торжественного шествия через лютеранские колонии католики дают повод к ссорам и религиозному раздражению, влекущему за собой жалобы и поселяющему вредный дух ненависти и вражды у населения»[16].
Материалы по истории католических церквей хранятся и в других фондах Государственного исторического архива немцев Поволжья, например, в фондах Р-1831, Коллекции документов по истории и культуре поволжских немцев, ОАФ-1821 профессоров Дингеса Г.Г. и Дульзона А.П. Среди документов данных фондов представляют особый интерес работы священника И. Крушинского (псевдоним Иеронимус) по истории иезуитов и колонистов, карманная книжка «Правила семинарии мальчиков», изданная Саратовским обществом Св. Климентия, рукописная газета Саратовских семинаристов «Наши идеалы» и др. В архивных фондах советского периода: ЦИКа, Совнаркома и Верховного Совета АССР немцев Поволжья также имеются материалы, связанные с историей Римско-католической церкви.
1 ГИАНП. Ф. 162. Коллекция документов римско-католических церквей сел Камышинского уезда Саратовской губернии, Николаевского и Новоузенского уездов Самарской губернии (1789-1934 гг.).
2 ГИАНП. Ф. 162. Оп. 1. Д. 119. Л. 52.
3 ГИАНП. Ф. 162. Оп. 1. Д. 3. Л. 1.
4 ГИАНП. Ф. 162. Оп. 1. Д. 136. Л. 25.
5 ГИАНП. Ф. 162. Оп. 1. Д. 137. Л. 9-10, Д. 77. Л. 45.
6 ГИАНП. Ф. 162. Оп. 1. Д. 77. Л. 1-1Об.
7 ГИАНП. Ф. 162. Оп. 1. Д. 77. Л. 4Об.
8 ГИАНП. Ф. 162. Оп. 1. Д. 77. Л. 24, 34, 36-38, 43, 50Об.; Д. 137. Л. 115-116, 123.
9 ГИАНП. Ф. 162. Д. 77. Оп. 1. Л. 24.
10 ГИАНП. Ф. Р-1831. 0п. 1. Д. 84. Л.12.
11 См., например: ГИАНП. Ф. 162. Оп. 1. Д. 77. Л. 43-45.
12 См., например: ГИАНП. Ф. 162. Оп. 1. Д. 77. Л. 36-38. Д. 78. Л. 98-99; Л. 9Об.-12Об; Д. 89. Л. 36-42; Д. 66. Л. 15.
13 ГИАНП. Ф. Р-1831. 0п. 1. Д. 84. Ф. 262. Оп. 1. Д. 13.
14 ГИАНП. Ф. 162. Оп. 1. Д. 137. Л. 32-33.
15 ГИАНП. Ф. Р-1831. Оп.1. Д. 84. Л.36.
16 ГИАНП. Ф. 162. Оп. 1. Д. 137. Л. 82Об.
Настоящая работа является результатом изучения и научного исследования 16 фондов римско-католических церквей, хранящихся в Государственном архиве немцев Поволжья (г. Энгельс Саратовской обл.). После переработки указанных фондов был создан единый фонд № 162 «Коллекция документов римско-католических церквей сел Камышинского уезда Саратовской губернии, Николаевского и Новоузенского уездов Самарской губернии» (1789-1934 гг.). Вновь созданная аннотированная (сводная) опись включает 158 дел. Составленные к описи аннотации характеризуют дела по структуре и виду документов и раскрывают их краткое содержание.